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先生以情贯琴,王雩门琴宗金陵派

金陵“琴痴”丁尔顺

中原乐器行当网 二零一二.06.01

琴之于人,可调剂,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤苦以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有几人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人啧啧陈赞。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境贫穷,而操弦不辍,四海为家之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰哀痛,销离忧。一则丁尔顺先生,自1983年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十时代末开课授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为郑城“琴痴”,绝非偶尔。丁先生生于兖州长于明州,习琴亦始于荆州。后梅先生迁居于西宁,丁先生每一周必乘车的前面往,时常与梅先生抵足而眠。二〇〇〇年,梅先生于马那瓜亲书“勤于学,长于悟,为难得德艺双馨之人才”以示赞扬,同年四月,梅先生受邀于圣何塞瞻园独奏,仅命丁尔顺先生进场演出。

丁尔顺先生谈琴,主见先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中给予指法演练,防止单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进而且弹且想,在指法熟知,徽位音准的根基上,理解曲中之意,以便对旋律更为熟谙精通,达到寓情于琴的法力。最终则“四分弹,八分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,能够缩小世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,南充古穆,吟揉特别得其气质。从师之时,尝有师兄弟聚首,商讨琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又足够变化,细腻之处,激情表达更为细腻跌宕。

二十七年来,丁尔顺先生从事过各类行当,惟琴,从未离身。且坚定不移不以传琴售琴为营菜鸟段,然桃李已分布环球。现今年近天命之年的丁尔顺先生在格拉斯哥最吉庆之商业区,腾出私人住宅一层,供琴人弹琴练曲,无偿学琴者近十余人。

梅曰强先生生前照看谱本十分的少,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生逝世后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《红绿梅三弄》、《楚辞》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的承接作出重大贡献。

—-来自华夏古曲网

   
清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以发生了流派,主要原因是因为地点差距产生的。同处一地或近似的的琴家们互相交流影响,自然发出了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还涉及当时的古琴流派首要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为咸阳、为虞山,皆各立门户,……”。提到了咸阳派。

   
可知当时或从前,寿春与虞山并名列吴中两派。寿春派重要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也论及寿春派,原来的文章是“古时候的人谱曲,虽有属有名的人所传。于中指法向背,多不留心,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为改良,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,彭城,八闽等派。”因而,基本能够判定的是,明州派是南宋之际古琴主要门户。二个派系之所以存在和三番五次,最入眼的有其寡二少双的演奏特点。《琴旨》把彭城派弹奏特点做了总计。“豫州派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

   
关于滛哇一词,《六书故》中解释为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。宛城派虽有古韵之遗,但在小编看来仍不可能脱俗气,表以往就“促节繁声”。

   
由此可知,琴师演奏时唯有合乎这一天性本事算得上顺德派。可是琴曲后继有人,派别界限早就不丰盛斐然。有金陵派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就只可以讲益州派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了钱塘派的代表曲目,个中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“
征音,凡九段,雍州派。又名《骚首问天》。”

   
《五知斋琴谱》中所列郑城派曲目后被辑入《琴谱正律》,我是王冷泉。清道光帝年间有一人琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中中期人物。据记载说其人“德高望重,博闻强识,善操古琴,传为广陵派。”即,他师从钱塘派。曾辑琴谱名称叫《琴谱正律》,可是尚未出版。收录曲子重要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等临安派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,不过仍改动不了他学自钱塘琴派的谜底。“王雩门琴宗冀州派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。钱塘派王雩门中独傲群雄琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
其它,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生寿春名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应该为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步印证,王雩门先生属兖州派,其谱为郑城派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末建邺派仍旧留存并发展的实证,还大概有一篇小说记录:

   
“明代的古琴流传稍有浮动:南阳前后产生金陵派,它是在虞山派美学观点上产生的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其四个孙子,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“广陵之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之振作。”

   
这段话不但能够印证幽州派清末照旧存在,而且影响并非常大。夏一峰先生是公认金陵派名人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,一九四零年受拉脱维亚里加照瞻寺高管大休活佛弟子盛名古琴家汪健侯先乾烤陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。一九五一年之后种种拜明州有名古琴家夏一峰先生、赵子龙青女士、蜀派胥桐华女士及番禺派第十代继任者刘少椿先生为师。先生毕生精心切磋中夏族民共和国价值观文化进一步是古琴艺术,以钱塘派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、兖州派之雅致高逸而独具匠心,继刘少椿之后成为寿春琴派第十一代宗师。”(宛城琴派第十一代棋手梅曰强先生毕生简单介绍)

   
上个世纪五十年间全国琴人调查中,马斯喀特琴人除梅曰强外,还包罗:赵子龙青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    历史上益州琴派代表人物及其小说:

   
肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,以往精心商讨徐门之传,“25日莫能去左右,计五十余年。”他自然是“郑城世家,食禄万户。”晚年才聚集精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

   
三山,西藏弋阳人,后寓居建邺,是宛城派早期的意味人物。首要活动时期在嘉靖九年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲24首,个中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

   
杨表正,字本直,别号西峰山人,亚马逊河延平永安县贡川人,后定居雍州,也是明州派代表琴家。首要运动时期在明万历十三年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共十卷,计105曲。值得提的是,他的105曲中,全部都是有词的琴歌。

   
杨抡,字鹤浦,大梁人,活动时代在明万历三十七年(公元1609)前后,是继杨表正事后的又一人代表职员。有琴谱《太古遗音》传世。

   
清初的韩畕,字石耕,宛平(今新加坡大兴)人。生于北方,但从小就随老爹翻身于吴越之间,以善弹古琴而老牌卢布尔雅那。他最长于弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏那首曲牛时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄总之。

   
辽朝琴家庄臻凤(约1624~1667),字蝶庵,秦皇岛人,自幼移居圣Peter堡,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲强调立异。以为《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,无需配备歌词,不然侵凌曲意;以所作14首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的形象,抒发了作者内心深藏的咋舌之情。

   
程雄,17世纪先前时代人。字颖庵,西藏休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而旅游四方,以琴名世,侨寓武林东湖以上。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“有的时候高人一头者”。

    吴官心,18世纪中后期凉州琴派代表,著有《吴官心谱》。

   
这是西汉大梁琴派首要的意味人物。清中最终时代雍州琴派在南京以外市区有两支在承受。

   
第一支是乔子衡承继,乔为清穆宗、爱新觉罗·光绪帝间人,在衡阳城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另一人第一师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,中年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

   
夏一峰(1883—一九六二),字福云。临安派古琴演奏家。湖南省秦皇岛县人。幼年家贫,曾经在道士观里读书音乐手艺和随杨子镛学习古琴。一九二五年由宿迁喜迁青岛,参预“青溪琴社”。1954年与民族书法家甘涛先生等创立“拉脱维亚里加乐社”,毕生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为顶级。生前被聘为中央音乐大学民乐斟酌所特邀研商员。夏一峰在马斯喀特有多数徒弟,举个例子梅曰强先生。建国后Adelaide闻明的琴人还会有张正吟、常胜将军青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在南京仍然从事琴学研讨教学的也可以有广大,举个例子桂世民、李家安、丁尔顺等等。

   
乔子衡另一学员叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末享誉古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成现在,在法国巴黎市委员会办公室公室“顺德琴社”。黄勉之生于1853卒于一九二〇年,是山西江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《红绿梅三弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。有名弟子包罗杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

   
别的,辽宁王雩门也属于宛城琴派。王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中中期人物,师从大梁派。但她的名师是何人则无法考证。王雩门曾辑琴谱名称叫《琴谱正律》,未有出版。收录曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等广陵派名曲。
“王雩门琴宗冀州派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。郑城派王雩门中高人一头琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
王宾鲁即王燕卿,自幼青眼古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“姑臧派”影响较深。1912年,经康长素介绍,他到青岛高师高校教学古琴,成为举国率先位进入近代高档学府的古琴教授。在卢布尔雅那教琴10年,培育出不可臆想学员,一九二二年,他客死卢布尔雅那。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编排成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创办人。

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